---------------------------------
إذا كان معي روشتة من طبيب الباطنة، ومعي روشتة من طبيب العيون،ومعي روشتة من طبيب القلب، فإني أداوم على تناول الدواء وكذلك يجب أن يكون معي روشتة أمشي عليها من الطبيب الحكيم الرباني إذ لابد لكل سالك أو مريد من روشتة
والحقيقة يجب على كل سالك أن يعرف ما الروشتة التي يمشي عليها؟ وهل كل واحد يختار الروشتة الخاصة به؟
أم يذهب للصيدلية مثل العوام ويقول للصيدلي أريد دواء كذا وكذا ويؤلف لنفسه روشتة؟
مع الأسف .. فإن كثير من إخواننا يؤلف ويخترع الروشتة الخاصة به من نفسه! على أى أساس يفعل ذلك؟!
لا أعرف، ومن ليس له روشتة فسيظل كما هو ولا علاج له، ولا يأتي العلاج إلا عند:
(فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)(22ق)
فماذا يفعل؟
شفاء القرآن للقلوب
--------------------
إذن يجب أن يكون له في الدنيا روشتة يمشي عليها مصداقاً لقول الله:
(وَنُنَزِّلُ)، لم يقل وأنزلنا ولكن (وَنُنَزِّلُ) بصيغة المضارع المستمر إلى يوم الدين،
من أين؟ (مِنَ الْقُرْآنِ) من معاني القرآن، ومن بيان القرآن، ومن أسرار القرآن،
ومن أنوار القرآن، وذلك على حسب ما يحدد الطبيب الروحاني، فهناك من يعطيه من البيان، وهناك من يعطيه من المعاني،
وهناك من يعطيه من الأسرار، وهناك من يعطيه من الأنوار، وهناك من يعطيه من اللطائف، كلٌ على حسب حاله، لأن القرآن واسع وليس شيء واحد:
(مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) (82-الإسراء)
ولم يقل للمسلمين، وذلك لأن المسلمين يكتفون بالفرائض الخمس،
وعندما قال واحد منهم لرسول الله: لا أزيد على الفرائض الخمس، قال صلى الله عليه وسلم: { أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ }
(البخاري ومسلم وسنن أبي داود عن طلحة بن عبيد الله)
لكن الذي يريد المزيد من الحميد المجيد هم المؤمنون، وذلك لكى يرتقوا إلى مقام المحسنين، وبعد ذلك يرتقوا إلى مقام الموقنين،
وبعد أن يصلوا إلى اليقين يريدون أن يكونوا أفرادا متمكنين،
وبعد أن يصبحوا أفراداً متمكنين يريدون أن يكونوا من الوارثين، إنها درجات:
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (163- آل عمران)
لم يقل لهم درجات – وانتبهوا للآية – فهم أنفسهم درجات،
فكل واحد منهم درجة من درجات القرب.
إذن يجب على كل سالك أن يكون معه الروشتة الخاصة به،
ولا بد أن يمشي ويداوم على هذه الروشتة، وبعد كل فترة يجب أن يرجع إلى الطبيب، لأن الطبيب قد يحذف أمراً أو يضيف أمراً آخر.
--------------------
إذن يجب أن يكون له في الدنيا روشتة يمشي عليها مصداقاً لقول الله:
(وَنُنَزِّلُ)، لم يقل وأنزلنا ولكن (وَنُنَزِّلُ) بصيغة المضارع المستمر إلى يوم الدين،
من أين؟ (مِنَ الْقُرْآنِ) من معاني القرآن، ومن بيان القرآن، ومن أسرار القرآن،
ومن أنوار القرآن، وذلك على حسب ما يحدد الطبيب الروحاني، فهناك من يعطيه من البيان، وهناك من يعطيه من المعاني،
وهناك من يعطيه من الأسرار، وهناك من يعطيه من الأنوار، وهناك من يعطيه من اللطائف، كلٌ على حسب حاله، لأن القرآن واسع وليس شيء واحد:
(مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) (82-الإسراء)
ولم يقل للمسلمين، وذلك لأن المسلمين يكتفون بالفرائض الخمس،
وعندما قال واحد منهم لرسول الله: لا أزيد على الفرائض الخمس، قال صلى الله عليه وسلم: { أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ }
(البخاري ومسلم وسنن أبي داود عن طلحة بن عبيد الله)
لكن الذي يريد المزيد من الحميد المجيد هم المؤمنون، وذلك لكى يرتقوا إلى مقام المحسنين، وبعد ذلك يرتقوا إلى مقام الموقنين،
وبعد أن يصلوا إلى اليقين يريدون أن يكونوا أفرادا متمكنين،
وبعد أن يصبحوا أفراداً متمكنين يريدون أن يكونوا من الوارثين، إنها درجات:
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (163- آل عمران)
لم يقل لهم درجات – وانتبهوا للآية – فهم أنفسهم درجات،
فكل واحد منهم درجة من درجات القرب.
إذن يجب على كل سالك أن يكون معه الروشتة الخاصة به،
ولا بد أن يمشي ويداوم على هذه الروشتة، وبعد كل فترة يجب أن يرجع إلى الطبيب، لأن الطبيب قد يحذف أمراً أو يضيف أمراً آخر.
منقول من كتاب : شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد
للتحميل أو المطالعة مجانا أضغط :هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
تعليقات
إرسال تعليق