كيف يأتي الفتح من الله تعالى ؟

 فتح الله 


س : كيف يأتي الفتح من الله تعالى ؟


ما تعلمناه من مشايخنا الكرام رضي الله تبارك وتعالى عنهم، أن الفتح يأتي من الله على يد رسول الله إلى العبد عن طريق صِدْقه مع شيخه، فطالما يتوالى عليه الفتح فيكون ماشياً على قدم الصدق مع شيخه، فإذا توقف الفتح وإذا أبطأ الفتح وإذا حُرم الفتح، فهذا دليلٌ على أنه يوجد شيء خطأ في سيره وسلوكه.

جرت العادة أن الإنسان السالك الصادق يراجع نفسه، أما السالك الغافل يريح فكره وينسب القصور إلى شيخه، وهذا سالكٌ هالكٌ والعياذ بالله عز وجل ، لكن السالك الصادق يراجع نفسه ويقول:
في ماذا قصَّرت؟ وماذا نسيت؟ لِمَ لم أعمل ما يوجب الفتح؟

 وقالوا: "ليس الطريق لمن سبق إن الطريق لمن صدق".

...أحكي لكم مثلاً واحداً: أخ لم أره إلى الآن من بلد اسمها السنغال من أفريقيا، رآني على النت، ورأى كتبنا فاتصل بي وطلب البيعة والعهد فبايعناه وعاهدناه، فطلب الأوراد فأعطيناها له، فمشي على الهدى، ففوجئ بفتوحات وإكرامات أعظمها رؤية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام، وكان لا يقول الشعر، ففوجئ بانفتاح الشعر الإلهي على لسانه، وهي المواجيد الإلهية، وجمع الله عز وجل عليه الخلق لما رأوه عليه، فرأى أن ذلك قد يكون عائقاً له في طريق الله، وكان يطردهم وأراد أن يتخلَّص منهم حتى أمرته أن يستمر معهم، وبينت له ما ينبغي عليه، فهذا لم أره ولم أجالسه لكن الصدق هو الذي بلغَّه المراد.

...وقد يمكث العبد مع شيخه خمسين سنة لا يُفتح عليه بسِنَة، لماذا؟ لأنه مشغولٌ بنفسه، أو يريد الفتح حتى يقول الناس أنه صاحب فتح، أو يريد رئاسة، أو يريد أن يكون له كرامات، أو يريد من يُعظمه أو يكبِّره، أو يريد من يقول له: ادعي لنا يا شيخ أو كذا او كذا.

فمن يُرد هذا فما له وما للمطالب الإلهية، فمن يُرد المطالب الإلهية تكون الدنيا الدنية بمن فيها وما فيها خلف ظهره، فلو ذرَّة واحدة دخلت قلبه فتكون قد لوَّثته ونجَّسته، فلا يصلح هذا القلب للقاء الحبيب، ولا لتنزلات حضرة الله عز وجل ، فلا بد أن يكون القلب قد نُظِّف من كل الطلبات الدنية، ومن زهرة الدنيا الخاوية الفانية.

...ماذا يريد؟ لا يريد حتى الآخرة، فمن طلب حتى الآخرة فلا يزال لم يصدق مع الله، فماذا يريد؟ يريد الله ولا يرجو سواه، فمن يخلص في هذا القصد ويطلب الله فيراقب نفسه ويحاسب نفسه، وليس عندنا جهاز محاسبات، ولكن جهاز المحاسبات عندك أنت.

...فيحاسب نفسه ويراقب نفسه على هذا الصدق حتى يكون محافظاً على الصدق وعلى الإخلاص وعلى دوام إفراد الله عز وجل بالقصد، لا يريد من وراء ذلك شيئاً إلا رضاه جلَّ في عُلاه.

 إذا وفَّى بذلك ينال كل ما يرجوه من آمال، فتأتيه الفتوحات الإلهية الوهبية التي يعجز اللسان عن عدِّها وحصرها فضلاً عن شرحها، لأن هذه أمورٌ فوق الخيال وهذه التي تحدث مع الصالحين وأولها وأكرمها وأعظمها الإلهام، وهو أن يفتح الله في قلبه باب الإلهام، وباب الإلهام يكون مُحصَّناً من الخيال، والبعض يأتيه بعض الخيالات فيقول: هذا إلهام، لا، الإلهام يأتي بغتة بدون تفكير ولا سابق، فأحياناً الأخ يسأل السؤال ولا أعرف شيئاً نهائياً عن الإجابة، لكن على الفور تأتي الإجابة المناسبة له، والآخر يسأل نفس السؤال فتأتي إجابة مناسبة له.

...فالإلهام أن تأتي الإجابات الفورية فوراً من رب البرية، وشرطها أن تطابق الشريعة المحمدية، فإذا تكلَّم بكلام يخالف شرع الله فيكون إلهاماً شيطانياً، إذا كان الكلام عن نفسه ويعتبره إلهاماً، يعني يقول: أنا كذا ووصلت لكذا وذهبت إلى كذا فيكون إلهاماً نفسياً وشطحاً نفسياً.

 لكن الإلهام الرباني هو الذي يُبيِّن طريق الحبيب وطريق القرب من الحبيب، وكيف ينال الإنسان مودَّة الحبيب؟ وما الفوائد التي تعود على الإنسان من القرب من الحبيب؟ وما الطريقة السديدة التي يظلُّ بها محتفظاً بمكانته عند الحبيب؟.

 فهذه هي أحوال المريد الصادق الذي بدأ الفتاح يفتح عليه وهو الله عز وجل .

 وبالطبع أعظم الفتوحات هي أن يوفقه الله عز وجل للعمل الصالح، وأن يجعله الله عز وجل عوناً لشيخه، وهو أن يعاونه ويؤازره في العمل لشرع الله، وفي نشر المحبة والمودة بين خلق الله، لأن الأنصار والمهاجرين بماذا أخذوا ميزاتهم الكُبرى؟

بمعاونتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، الغنائم لمن شارك في الغُرم: (الغُنم لمن شارك في الغُرم) فمن ذهب للمعركة فهذا الذي يكون له في الغنيمة، لكن من جلس في بيته ولم يشارك في المعركة فيكف يأخذ من الغنيمة؟! والذي لم يدفع شيئاً في المعركة ولم يساهم بشيءٍ في المعركة، فماذا يأخذ؟! لن ينال شيئاً، وقد تضحك عليه نفسه على أنه من أهل اليقين، فهذه ظنون وأوهام وخيالات تُبعد السالك عن طريق الحق عز وجل ، وعن ملاحظة شيخه.

نسأل الله عز وجل أن يُجمِّلنا بالآداب أجمعين حتى نكون من عباد الله الصالحين 
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


فضيلة الشيخ / فوزي محمد أبوزيد .